第14章（2 / 2）
藤中纳言说，不要再说这种没意思的话了。但说出口来，因为太过古板，又有点后悔，又说道，总是在女房的面前，故意说不中听的话。诗歌又作的很漂亮，这样子，男人也觉得你讨厌。
头弁却说，别看我这样，男人们却很喜欢我呢。说的是替人当捉刀，作诗文一事。然后，又不依不饶地向藤中纳言询问那书信里的内容，藤中纳言躲躲藏藏，不愿言及。
藤权介从随身的侍从或是女房那里听闻了这样那样的事，当然无法坐视不管。藤权介在那不久前升迁为参议，正是对宫中的种种事迹都觉得很新鲜的时候。因此时常东钻西营，照例认识那个清凉殿的长桥局。可是呢，此人诗歌作得并不出色，家庭背景呢，也很普通，父亲是一个下等小国的国守，能将自己的女儿送到皇宫里面，一定花了不少的心思，希望皇权富贵有朝一日也能降临在自己身上吧。
要说吸引人的地方，也不是一处没有。本来在京城这样的环境，但凡长相不至于太丑，教养不至于没有的，大抵都有登对的男子会来爱护。长桥局此人，凡与其当面对过话的，没有不感叹她谈吐之得体，气质之儒雅。尽管跑到她的面前，说一些顶撞的话，也全然不在生气的范畴。在那样一个时代，女人过于知书达理，深明大义的话，不尽然是一件好事。如果有才，也应该是一种和光同尘的处事态度，要是表现出随遇而安，知雄守雌的样子，是难能可贵的。
先前那一名河源院的小姐，在阔别经月之后，疏于书信的往来，时常寄来一些譬如住江波拍岸，梦中亦难相见，必是畏人言[2]一类哀怨与奚落的话，藤权介很是反感。这个世界上，最重要的东西，除却性命一物，无疑是人的品貌。面容丑陋之人，固然能引发一般人的同情可怜。可若要说对这样的丑陋真心的喜欢，必定是一种不为人知的居心叵测。
且不用说，那两个人的品貌是否相称。这一名长桥局的出身，来到小野宫里作侍女长，犹觉不妥，居然有消息说，藤中纳言要更换夫人啦！实在是奇想天开，滑天下之大稽。其附骥攀鸿之心是不言自明的。哪里有这种道理呢？
藤权介在熟识女房的牵引之下，与长桥局见上了一面。那个女房也是个世故之人，故意布置了一处四下无人的房间。藤权介因此开门见山地说，要是想要像依附草木一样，依附在我哥哥的身上，告诉你，还是不要有那种心思了吧。
长桥局失笑问，为什么呢？
藤权介年纪比较轻，难免为那种答复认真，你是有自知之明的吧，还是有的好。
长桥局道，您为什么会这样想？
你的心里也很清楚吧，因为行为举止都为所思所想驱使，意思就很明显了。非要我说清楚吗？
这时倘若说，那么便说出来罢。便是完完全全不识趣的话了，长桥局回答，那么，您有相信我不是为那原因的可能么？若说毫无一点有利于自己的心思，是不切实际的吧，此故我应该坦白出来。
藤权介因此有些无话可说，只是向人示弱不是他的作风，生当复来归，死当长相思这种话大可不必对我说。自己都将实话讲出口了。
长桥局说，作女子的，也绝非甘愿受苦受累，要是丈夫能够很好，自然是一桩和美之事。纵观天下庸庸碌碌之人何其多，未见有美满姻缘二三件。如此虚幻之美梦固然难以实现，心里由衷作一些幻想，就是千夫所指的错事吗？
藤权介想，这就已经大错特错了，便说道，把攀高枝儿说得如此委婉动听，我还第一次见这样的事呢！说的固然是人之常情罢，可不登对的恋情，就是没有道理。你难道以为，哥哥的面孔真的很难看么？长桥局不语，他又继续说，这九重宫阙里面，大家都精心打扮自己的脸蛋，装点行装。天生丽质的人呢，并不见得很多。光是生过天花的就不在少数，那么就有很难看的人了么？脸颊蜡黄并不妨事，皆可以铅白掩盖。眉毛虬曲如虫也无大碍，无非拔了重画，亦能交差。胭脂用来染唇，红花装饰指甲。其实原来的样子，一点也看不出来。但凡平常的贵人有一点勤快，都能将自己打扮得如同天人一样俊美无双。按此标准，丑陋的人反倒教人稀奇了。
长桥局深以为然，由着他说。
哥哥生了天花而已，被传成了荒怪不经的样子，不很奇怪吗？
藤权介心想，若她问那面具的事，我正好有一番说辞，但愿不要那样问吧。
长桥局问道，为什么要戴那面具呢？
藤权介便道，想你听过陵王的故事。象有牙而焚其身，虞公怀璧而伐其国，若想要身怀宝物而不遭人嫉恨，往往只能作出下下之策。这样一个品貌双全的人，你何德何能去比肩呢。占着容貌丑陋这种虚伪借口的便宜，以为像我哥哥那样的男子，也如同囊中之物，真是大谬不然了。趁早收起那样的心思吧！
于是，故意把衣服弄出簌簌的声音，咚咚咚地站起来。长桥局以为他要走了，心想，这个人好狂妄的口气啊。可说出来的话，都挑出我最为顾虑的地方，并不是毫无道理的。如之奈何呢？
就把几帐的帷幕掀开一道缝来，可惜呢，朦胧胧一片黑色，只看到了他的衣服，脚步声很快就听不见了。
又有一回，听说那个藤权介要来值宿，许多的女房都跑进清凉殿的鬼之间偷看。长桥局便想乘着这个机会，也来看上一眼。便夹在女房们中间，正好听到藏人们唱名鸣弦，心里面扑通扑通地跳着。若是听到熟悉人的姓名或是熟悉的声音，都是很有趣味的事。可是在这样的夜色下面，什么也看不见，就是很可惜的了。
好不容易挨到白天，心里又觉得，那样值一整夜的班，脸色一定很教人扫兴，正想着要回去，不经意间看到了藤权介的脸，就觉得脸颊很烫。
很多女房因为睡过去了，并没有那样的机会，心里很懊恼，嘴上却说着，殿上人是时时都能见到的，并不稀奇。大家也都回到自己的房间里去了。可夜晚的梦里，时常显现藤权介的样子，结合那个后明月宴会上的身姿，更作起了一种不切实际的臆想。
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作者有话要说：
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[1]《古今和歌集》杂歌下 无题 佚名，周作人译
[2]《古今和歌集》恋歌二 无题 藤原敏行，上海译文出版社译本
第12章 （十二）
对美的憧憬与遥想, 是那个时代最美好朦胧的一种景色。男女都好，脸上的妆容应该精致到位，才会犹自生出高贵之感。衣裳的颜色质地搭配之和谐与否, 正是家门之治法所在，春秋应穿浓重绚丽的袭色目, 冬夏则以素雅的薄样为宜。若有前辈先祖那里的因袭，自然不会犯下可笑的错误。至出行乘坐精美华丽之车，裙裾在外，绚烂夺目, 教人过目不忘。殿上人往来诸殿之间, 衣色亦与室内的布置相映成趣，美如名绘。
庭院里的秋花，应较春花多，如此万物凋零的秋季不会过于寂寥。夏天捕捉萤火虫以充庭院，早秋有蟋蟀长鸣，耳鼻口眼都受到福祉, 尤其美好。熏香以多香调和, 他人闻香来访，不知香源之所在, 去后余香经日不祛, 最为上乘。讲经的法师, 要容姿端丽者为上。若是容貌丑陋的僧侣，教听者敷衍，就有亵渎佛法之嫌。歌舞之人, 嗓音清丽且身材匀称的才好，大抵也是这个原因。
那么，与其说美丽是精神世界的依托, 不若说不美丽是一种违反人性的暴行。此故丑陋的罪名自不必说。将丑陋的东西展现在贵人的眼前，无疑是刻意为之的恶毒加害。那种丑陋被施以极刑作为处理，绝不会不十分符合时下的法度。那么，丑陋的界定到底是怎样的呢？按照上面的说法来看，就脸庞这一点来讨论美的定义，如果不以未经修饰的真容作为核验的标准，美丽似乎成为彻头彻尾的主观臆断。理所当然，仅仅是面容丑陋，也决不可称之为丑陋。试想丑是美的相反面，幽雅宁和的西之对殿，若有合香缓缓而致，送进室内的晚风轻打竹帘的下沿，三两张中国纸上，留着写了一半的汉诗，筝的细弦因风发出簌簌的微鸣，藤中纳言应是一种中庸，甚至是美的存在。